一，愚智贤不肖的释义：
1.愚，《说文解字》戇也。从心从禺。禺，猴属，兽之愚者。愚者、智之反也。会意。
2.智，《说文》：识词也。从白、从亏、从知。按经典相承作智。《释名》：智，知也。无所不知也。《孟子》：是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》：知而有所合谓之智。
3.贤，《说文》多才也。《玉篇》有善行也。《易·鼎卦》大亨，以养圣贤。
又胜也。《礼·投壷》某贤於某若干纯。《注》以胜为贤。
又下见切，音现。《周礼·冬官考工记》《轮人》：五分其毂之长，去一以为贤。《注》贤，大穿也。
4.肖，《说文》骨肉相似也。从肉小声。不似其先，故不肖。
《玉篇》：似也。《书·说命》：说筑傅巖之野，惟肖。传：肖，似也。
又《礼·中庸》：夫妇之不肖。扬子《方言》：肖，法也。西楚梁益之闲曰肖。注：肖者，似也。《博雅》：肖，类也。
又小也。扬子《方言》：赵肖，小也。
二，《中庸》关于愚智贤不肖的阐述：
孔子曰：“道之不行也[1]，我知之矣：知者过之[2]愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也[3]。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【注释】
[1]道：中庸之道。
[2]知者：指智慧超群的人。知，通“智”，智慧，聪明。
[3]不肖者：柔懦的庸人，与贤者相对。
【翻译】
孔子说：“中庸之道不能在天下实行，我知道原因了：聪明的人自以为是，实行的时候超过了它的标准；愚蠢的人智力不及，不能达到它的标准。中庸之道不能为人所明了，我也知道原因了：有德行的人要求过高，做得太过了；没有德行的人要求又太低，没有做到。这正像人们没有谁不吃不喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”
简单的说就是，“智者过，愚者不及；贤者过，不肖者不及”。
三，“愚智贤不肖”的理解
1.从以上古文释义和《中庸》的相关论述，我们得知：愚和智，是以知识、阅历等为标准，把人分为愚者和智者；贤和不肖，是以才能、德行等为标准，把人分为贤者和不肖者。这是以两套标准来把人群分类，举例说明大家就更明确了：假设A标准为“愚和智”、B标准为“贤和不肖”、C作为人群整体，那A和B之间是互不隶属的、平行的关系，C可以用A标准划分，也可以用B标准划分，用公式表示为“C＝愚＋智”或“C＝贤＋不肖”，以此其义明矣。
2.愚、智、贤、不肖是对前文“高下不相慕”的重申和进一步的闸述，“智为高，愚为下”，“贤为高，不肖为下”故“愚智不相慕”；“贤不肖不相慕”。
3.愚、智，贤、不肖描述的是上古时期人与人，人与社会的关系，着重强调了人的“社会属性”。不妨回忆一下上古之人，他们“美其食”、“任其服”、“乐其俗”、“高下不相慕”，这就是“朴”的状态。在这种状态下才能做到“不惧于物”。